En el marco del vigésimo aniversario de la creación del Programa Universitario de Asuntos Indígenas (PUAI), dependiente de los departamentos de Historia y de Geografía de la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes (FFHA) de la Universidad Nacional de San Juan (UNSJ), Marcelo Valko brindó una charla bajo el lema “Te pensás o te piensan”.

Valko es especialista en etnoliteratura y geografía indígena. Además, recorre pueblos donde existen testimonios de la historia indígena y monumentos dedicados a figuras etnocidas, como Julio Argentino Roca, y promueve su remoción por vías legales.

Agradecido por la invitación a “la fiesta del PUAI”, el expositor celebró la continuidad de una propuesta académica y de extensión en una universidad pública que atraviesa un contexto de recortes presupuestarios. En ese sentido, expresó: “Ese es el Estado que defendemos, porque al Estado no hay que destruirlo, al Estado hay que defenderlo y construirlo como tiene que ser”.

Durante la charla, Valko utilizó recursos visuales para acompañar su exposición. Obras de arte antiguas, tapas de revistas y diarios, documentos oficiales y registros fotográficos históricos y personales respaldaron sus argumentos.

A través de la semiótica visual, las personas construyen significados a partir de lo que ven. Y dice Valko, que la imagen fue una de las principales herramientas del poder hegemónico para desmemoriar a la sociedad. Desde hace varios años, el expositor utiliza esos mismos recursos con otro sentido: sacar a la luz aquello que fue silenciado e invitar a pensar por cuenta propia. “Porque si no pensás por tu cuenta, te van a pensar y si te piensan, estás frito”, sostuvo.

“Nosotros venimos fritos hace bastante tiempo porque nuestro país hizo un catecismo de la amnesia, un culto al olvido. Por eso mismo mi libro se llama Pedagogía de la desmemoria, porque nosotros aprendimos una historia que no nos es propia. Es propia de una pequeña clase, una casta que hizo a nuestro país chiquito, miserable, enquistado en el Puerto de Buenos Aires. Que le dio la espalda al resto del país y, obviamente, a Latinoamérica”, resumió el disertante.

Valko sostiene que la historia fue construida por escribas al servicio de los oligarcas y de la casta: “Esta historia la hicieron muy verosímil, pero no verídica”. Luego, invitó a observar la pintura Sin pan y sin trabajo, realizada por Ernesto de la Cárcova en 1894. La obra retrata las consecuencias de la crisis económica de 1890 en Argentina y los costos sociales del modelo agroexportador de finales del siglo XIX. Según la interpretación de Valko, mientras la casta se ubicaba en el primer mundo, otros sectores de la sociedad sufrían las consecuencias de ese modelo, como muestra la familia representada en la pintura.

El especialista también recupera las investigaciones de su compañero de militancia, Osvaldo Bayer, para referirse a los abusos cometidos por sectores militares y religiosos contra los pueblos indígenas de Latinoamérica. Entre ellos, mencionó el robo de tierras comunitarias, los bautismos obligatorios y la profanación de tumbas. Según explicó, los archivos oficiales y los diarios de la época documentan esos actos de violencia, que se llevaban adelante con impunidad y eran presentados como hechos normales.

Valko contó que, durante sus viajes familiares, visita monumentos, clubes, calles, estaciones de tren y escuelas que llevan los nombres de genocidas indígenas, como Estanislao Ceballos, León Federico Aneiros, Micaela Cascallares y, por supuesto, Julio Argentino Roca.

Él es un “comunicador hormiga”: realiza charlas en cada pueblo o ciudad que tiene la oportunidad de visitar, sin importar si el público es numeroso o reducido. Allí deja marcarse por la adolorida historia de la tierra e intenta rasgar la pedagogía de la desmemoria. “Buscamos pensar la historia desde otra perspectiva, desmitificar el relato nacional y la imagen de las grandes figuras de la historia argentina”, explicó.

¿Qué hacer ante una historia marcada por la violencia contra los pueblos originarios? Valko respondió: “Nosotros no tenemos que llorar y pegarnos un tiro, nosotros tenemos que saber qué pasó, qué hizo nuestro país, tenemos que saber que Argentina tuvo delincuentes étnicos. Las cosas hay que decirlas”.

Para finalizar, recitó: “Es lento, pero viene. Es lento. Pero viene. Van a ver”.